实例论述音乐与诗歌的关系。

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非常有意思的是,当汉赋脱离了音乐演唱而走向独立发展之路完后 ,它与诗的这个区别也逐渐被学者们认识到。班固在《汉书·艺文志》中作《诗赋略》,明确地提出“不歌而诵谓之赋”,并把这个里能 歌唱里能 配乐的诗称之为“歌诗”。而汉代的诗,也如果“歌诗”好的反义词得到新的发展,又恰恰与新的音乐产生和异族音乐的输入有关。

从《诗经》中《风》、《雅》、《颂》的区别到汉代诗赋的分流以及楚歌、铙歌与相和歌的产生,亲戚朋友儿里能 看到音乐对先秦两汉诗歌语言形式的影响之大。限于篇幅,本文在这里不需要 时会 关疑问做删改展开式的论述,而主如果想提出这个疑问以引起学界的充分关注。我以为,这时会 另一一三个白简单的研究深度变换疑问,如果另一一三个白关系到怎样重新理解中国古代诗歌的艺术本质疑问。试想,不可能 亲戚朋友儿把诗歌不再看成是两种单纯的语言的艺术,如果与音乐密不可分的复合型艺术,那么,亲戚朋友儿再回过头来看一下以往的中国诗歌研究,就会发现明显的欠缺。本来以为,认真地研究中国诗歌与音乐的关系,是深化当前中国诗歌研究的重要方面,应该引起亲戚朋友儿足够的重视。

在中国诗体的演变史上,汉代是另一一三个白重要的阶段。汉代诗歌体式演变的另一一三个白重要标志,是赋这个介于诗与散文之间的文体的出显和五言诗与乐府诗的产生,这恰恰与音乐有着极大的关系。为说这个疑问,让亲戚朋友儿先从赋的演变如果如果刚开始了了谈起。

而相和歌作为汉乐府中的主要艺术形式,它的主要艺术形状最初也表现在音乐方面。《宋书·乐志》云:“凡乐章古词,今之存者,并汉世街陌谣讴,《江南可采莲》、《乌生十五子》、《白头吟》之属是也。”《晋书·乐志》也说:“《相和》,汉旧歌也;丝竹更相和,执节者歌。”分析这两句话的意思亲戚朋友儿可知,第一,这里所说的《江南可采莲》、《乌生十五子》、《白头吟》,最早属于汉世的“街陌谣讴”,第二,这个歌曲在当时属于“相和”曲一类,而这个类曲子的基本演唱方式是“丝竹更相和,执节者歌。”完后 进一步发展,则演变成相和诸调,如相和六引、平调曲、清调曲、楚调曲、瑟调曲以及大曲等繁杂的形式。

从现有的文献材料来看,在汉代诗歌园地里,最主要的歌诗类别有两种,两种是楚歌,两种是相和歌,两种是鼓吹铙歌。它们的分别,最初时会 不可能 文体上的差异,如果不可能 不同的音乐乐调来源以及与之相关的演唱方式。

班固在《汉书·艺文志》中说:“不歌而诵谓之赋”。这说明,歌与不歌,是诗与赋的一根绳子 重要区别不可能 说是根本区别。那么,这个“不歌而诵”的赋是怎样产生的呢?按班固话语说,这与战国时代的风气有关,是从古诗中流变出来的。原本,《诗经》中的诗时会 可歌的,一齐作为两种贵族的文化修养,在春秋完后 所谓的“赋诗言志”也是当时的诸侯卿大夫用“诗”来交流思想的两种重要方式。孔子说:“不学诗,无以言。”《诗传》中又说:“登高能赋,里能 为大夫。”指的时会 这个意思。如果 到了战国完后 ,不可能 “礼崩乐坏”,不可能 “聘问歌咏不行于列国”,本来产生了屈原原本的贤人失志之赋。班固的这段话的原文见于《汉书·艺文志》,非常重要,可惜的是过去亲戚朋友往往都把它忽略了,主要因为如果亲戚朋友儿那么从音乐与诗歌的关系深度来考虑这个疑问。仔细想来,从屈原作《离骚》、《九章》和《天问》如果如果刚开始了了,配乐演唱在其中所起的作用就不可能 不再重要。完后 宋玉除了模仿屈原的作品而作《九辩》之外,又作了一系列以赋为名的作品,如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》等。它们与《离骚》不同,不可能 删改不需要 歌唱。正是这个以赋为名的作品的出显,标志着中国诗歌体裁指在了巨大的变化,并从诗中流变出两种新的文体——赋。

汉初诗歌以楚歌为主,一方面是不可能 楚歌自有其独特的艺术魅力,我本人面是不可能 汉代统治者对楚歌的偏爱。刘邦本是楚人,汉初皇室贵族喜爱楚歌也是自然的。如果 到了汉武帝时期,随着汉帝国的日益强大和民族大融合的形成,楚歌独领风骚的局面不复指在。汉武帝为了制造新的颂神曲,从全国各地搜集了少量的歌谣,还包括乐谱(“声曲折”),这在《汉书·艺文志》中有 明确的记载。一齐,横吹鼓吹的输入,也为汉代歌诗形式的繁杂创造了更好的条件。

歌与诵:诗与赋的分途及音乐对汉代诗歌的影响

鼓吹乐是在先秦鼓乐、吹乐以及军中凯乐的基础上,融汇北方少数民族的横吹、鼓吹而形成的音乐。《乐府诗集》卷十六引刘huán@②《定军礼》云:“鼓吹未知其始也,汉班壹雄朔野而有之矣。鸣笳以和箫声,非八音也。”“八音”是对中国古代金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类乐器的总称。此处言非“八音”,正是指异族音乐而言。据班固《汉书·叙传》:“始皇之末,班壹避地楼烦,致马牛羊数千群。值汉初定,与民无禁,当孝惠、高后时,以财雄边,出入弋猎,旌旗鼓吹。”按楼烦属中国北方游牧民族,精骑善射。马上鼓吹,以箫笳为主,正是其民族音乐特色。《乐府诗集》卷二十一又云:“横吹曲,其始亦谓之鼓吹,马上奏之,盖军中之乐也。北狄诸国,皆马上作乐,故自汉以来,北狄乐总归鼓吹署。……横吹有双角,即胡乐也。汉博望侯张骞入西域,传其法于西京,唯得《摩诃兜勒》一曲。李延年因胡曲更造新声二十八节,乘舆以为武乐。”以此,知异族音乐输入完后 ,朝廷甚至有专门负责掌管的“鼓吹署”。这个新乐的乐器以中原之铙、鼓与北狄西域诸国的鸣笳、箫与胡角为主。因而,它与先秦的鼓乐与吹乐不同,与以丝竹为主的相和诸调在风格上判然有别。对此,晋人陆机的《鼓吹赋》曾有过生动的描述。

楚歌、鼓吹铙歌和相和歌这两种汉代主要的歌诗演唱形式,也影响汉代歌诗的语言形式发展。楚歌产生的比较早,来源比较单一,其语言形式基本上沿袭了《九歌》。鼓吹曲受北方和西域少数民族歌曲的影响,其语言形式与楚歌删改不同。其代表作为《汉鼓吹铙歌》十八曲,全为杂言。而相和诸调着实也以杂言居多,却出显了本来整齐的五言诗,如《江南可采莲》、《君子行》、《陌上桑》、《白头吟》等等。由此可见,音乐对汉代诗歌语言形式的影响,同样是巨大的。

现在学者们大都认为,汉初诗歌的发展受楚国诗歌与音乐的影响非常之大。这里能 包括诗赋另一一三个白方面的影响,学者们时会 相关的论述。如果 几乎所有的学者都把《楚辞》对汉代诗与赋的影响分开来谈,说赋往往从宋玉如果如果刚开始了了,说诗则笼统地把屈原的所有作品包括在内。着实不可能 从音乐与诗的关系的深度来看,一齐参照班固话语,亲戚朋友儿就会发现,无论是汉赋还是汉诗,都里能 从屈原那里找到根源,如果 有比较分明的发展趋势。从赋的方面说,亲戚朋友儿不需要 低估《离骚》、《九章》的影响。这有另一一三个白方面,第一是文体方面的影响。亲戚朋友儿知道,汉赋里能 分为散体大赋和骚体赋两种,其中骚体赋的源头如果屈原的《离骚》。第二是音乐方面的影响。如班固所说,赋的文体形状是“不歌而诵”,骚体赋既然从文体上受《离骚》的影响,亲戚朋友儿推测从音乐上也应该受其影响,这反过来似乎也证明《离骚》、《九章》在屈原创作之初不可能 如果被用来口头吟唱,并那么配乐,所完后 代的骚体赋无论从形式还是从表现方式上看到会 对屈原作品的直接继承。从诗的方面说,亲戚朋友儿说汉初诗歌受楚国诗歌的影响,主要应该指受《九歌》的影响。这也包括另一一三个白方面。首先,亲戚朋友儿说汉初的歌诗时会 可唱的,而楚辞中直接冠以“歌”名的,不需要 《九歌》。可见,汉初的歌诗首先继承的如果《九歌》的“歌”的传统。其次,亲戚朋友儿看汉初这个楚歌的语言形式,就会发现其句式特点也正好与《九歌》相同,时会 一句诗里面有另一一三个白“兮”字,项羽、刘邦时会 楚人,都曾有楚歌传世,《垓下歌》、《大风歌》时会 原本的句式。传为高祖唐山夫人的《安世房中歌》十七章,本来篇章中那么“兮”字在里面的句式,当代学者们却都认为是班固在记录时把它省掉了,原本也应该是如《九歌》样里面有“兮”字的典型句式。楚歌的这个句式,在西汉中期完后 老是保存下来,成为汉代歌诗中的两种重要形式,如乌孙公主刘细君的《悲愁歌》、汉武帝刘彻的《匏子歌》、《秋风辞》等时会 那么。这说明,歌与诵不仅是歌诗与汉赋在文体上的区分,一齐也说明,不是配乐可歌也是影响并左右汉代诗歌艺术发展的重要因素,尤其是影响汉初诗歌发展的重要因素。